Definición de Feminismo de Tercera ola

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Origen

Tercera ola del feminismo es el capítulo actual del movimiento feminista. A principios de la década de 1990, la tercera ola se formó como una reacción a los puntos de vista esencialistas del feminismo de la segunda ola sobre las mujeres y la comprensión de que las mujeres son de «muchos colores, etnias, nacionalidades, religiones y antecedentes culturales» (Tong 284). Esta comprensión permite una comunidad más inclusiva de feministas con una amplia gama y diversidad de narrativas de género .

«El origen de la tercera ola sometimes a veces se remonta al artículo de Rebecca Walker, «Convirtiéndose en la Tercera Ola», en el que declaró: «No soy una feminista postfeminista. Soy la Tercera Ola » (Foss Foss Dominico 49).

Además de ser conocida como la tercera ola del feminismo, el movimiento también ha adoptado nombres como «poder grrl, feminismo riot-grrl, feminismo labial, transfeminismo y feminismo cybergrrl» (Foss Foss Dominico 49).

Características

Los amplios límites y la inclusividad del feminismo de tercera ola han llegado a abarcar conceptos como la teoría queer , el feminismo negro y la interseccionalidad .

No hay una definición esencialista, ni características o propiedades de conjunto, de una feminista de tercera ola. Cada feminista trae sus propias experiencias, pensamientos, acciones e historias de género a la mesa. Una comprensión esencialista del punto de vista feminista de la tercera ola «suprime las diferencias in en busca de una unidad esquiva. En cambio, puede ser más preciso decir que existe un punto de vista colectivo, caracterizado por las tensiones que se acumulan a las diferentes respuestas a los desafíos comunes» (Collins 32). La falta de una definición clara de una tercera ola feminista crea una interesante unificación del grupo a través de la interseccionalidad.

El feminismo de tercera ola abraza la diversidad y la individualidad.

Progreso social

El enfoque en la individualidad aleja la atención de cambiar el sistema político, y más hacia la expresión personal como medio de progreso. El feminismo de la tercera ola posee un entendimiento de que la categoría de mujeres, el sujeto del feminismo, es «producida y restringida por las mismas estructuras de poder a través de las cuales se busca la emancipación» (Butler 4). Los sistemas actuales en vigor se basan en la opresión que las feministas están tratando de derribar. Mientras que las feministas de la tercera ola no rechazan el activismo político, se pone más énfasis en el «empoderamiento personal como punto de partida para el cambio social» (Rockler-Gladen). Las personas empoderadas afectan a quienes las rodean, desafían las identidades de género estereotipadas y rompen la idea de las normas de género. Este efecto no instiga directamente el cambio político, sino que crea lentamente cambios en las normas sociales.

Literatura

El concepto de utopías y distopías ha despertado mucho interés en el pensamiento feminista. Las utopías proporcionan una ilustración de cómo el mundo podría estar sin construcciones sociales patriarcales .

Según Carol Pearson:

«a una utopía feminista cumple dos criterios. Primero, critica el patriarcado como un estado de cosas antinatural, al revelar suposiciones falsas sobre la naturaleza femenina que fundamentan la misoginia inherente a las instituciones patriarcales The El segundo criterio exige la representación de un mundo que es bueno para la mujer, un mundo en el que la mujer es libre de alcanzar su pleno potencial» (Pequeño 15).

En Herland de Perkin Gilman, una utopía se presenta sin hombres. Las mujeres han logrado perfeccionar su sociedad, que se describe consistentemente como mejor que el mundo real. Sin las construcciones sociales en su lugar, se muestra a la audiencia una sociedad que está vacía de las construcciones sociales del binario de género, y los obliga a pensar en sus propias creencias. Aunque Herland fue escrito durante la primera ola del feminismo, no fue redescubierto y publicado hasta los albores de la tercera ola del feminismo.

Crítica

Una crítica potencial del feminismo de la tercera ola es que la búsqueda de la identidad es un privilegio personal propio que no debe asociarse específicamente con las luchas y preocupaciones de las mujeres. Se le ha llamado «una filosofía altamente individualista que generalmente valora el empoderamiento personal sobre el activismo». Esta visión del feminismo de la tercera ola atrae críticas de que el movimiento «no es lo suficientemente político «y» está mal equipado para fomentar el cambio social » (Rockler-Gladen).

Obras Citadas

Butler, Judith. Problemas de Género. Nueva York: Routledge, 1999. Imprimir.Collins, Patricia Hill. Pensamiento Feminista Negro. Londres: Routledge, 2000. Imprimir.

Foss, Sonja K., Karen A. Foss, y Mary E. Domenico. Historias de género: Negociación

Identidad en un mundo Binario. Long Grove, IL: Waveland, 2013. Imprimir.

Jacob, Krista. «Analyzing Third Wave Feminism.»The Feminist EZine. Web. 10 de enero

Gilman, Charlotte Perkins. Herland. Mineola, NY: Dover Publications, 1998. Imprimir.

Little, Judith A. Filosofía Feminista y Ciencia Ficción: Utopías y Distopías.

Amherst, NY: Prometheus, 2007. Imprimir.

Rockler-Gladen, Naomi. «Third Wave Feminism.»Suite101.com Web. 10 de enero 2013.

Tong, Rosemarie. Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction (en inglés). 3rd ed.

Boulder, CO: Westview, 2009. Imprimir.

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