definiția feminismului din al treilea val

desen animat.jpg

origine

feminismul celui de-al treilea val este capitolul actual al mișcării feministe. Începând cu începutul anilor 1990, al treilea val s-a format ca o reacție la opiniile esențialiste ale feminismului din al doilea val asupra femeilor și realizarea faptului că femeile sunt de „multe culori, etnii, naționalități, religii și medii culturale” (Tong 284). Această realizare permite o comunitate mai incluzivă de feministe cu o gamă largă și diversitate de narațiuni de gen .

„originea celui de-al treilea val… este uneori urmărită în articolul lui Rebecca Walker, „devenind al treilea val”, în care ea a declarat: „nu sunt o feministă postfeministă. Eu sunt Al Treilea Val” (Foss Foss Dominico 49).

pe lângă faptul că este cunoscut sub numele de al treilea val al feminismului, mișcarea a adoptat și nume precum „puterea grrl, feminismul riot-grrl, feminismul rujului, transfeminismul și feminismul cybergrrl” (Foss Foss Dominico 49).

caracteristici

granițele largi și incluziunea feminismului din al treilea val au ajuns să cuprindă concepte precum teoria queer , feminismul negru și intersecționalitatea .

nu există o definiție esențialistă, nici caracteristici sau proprietăți stabilite ale unei feministe din al treilea val. Fiecare feministă își aduce propriile experiențe, gânduri, acțiuni și povești de gen la masă. O înțelegere esențialistă a punctului de vedere feminist al celui de-al treilea val „suprimă diferențele… în căutarea unei unități evazive. În schimb, poate fi mai corect să spunem că există un… punct de vedere colectiv, unul caracterizat de tensiunile care se acumulează la diferite răspunsuri la provocările comune” (Collins 32). Lipsa unei definiții clare pentru o feministă din al treilea val creează o unificare interesantă a grupului prin intersecționalitate.feminismul din al treilea val îmbrățișează diversitatea și individualitatea.

progresul Social

accentul pe individualitate atrage atenția de la schimbarea sistemului politic și mai mult spre exprimarea personală ca mijloc de progres. Feminismul celui de-al treilea val are o înțelegere că categoria femeilor, subiectul feminismului, este „produsă și restrânsă chiar de structurile puterii prin care se caută emanciparea” (Butler 4). Sistemele actuale în vigoare sunt înrădăcinate pe opresiunea pe care feministele încearcă să o răstoarne. În timp ce feministele din al treilea val nu resping activismul politic, se pune mai mult accent pe „împuternicirea personală ca punct de plecare pentru schimbarea societății” (Rockler-Gladen). Oamenii care sunt împuterniciți îi afectează pe cei din jurul lor, sfidând identitățile de gen stereotipice și distrugând ideea normelor de gen. Acest efect nu instigă direct la schimbări politice, ci creează mai degrabă lent schimbări în normele sociale.

literatura

conceptul de utopii și distopii a adunat mult interes pentru gândirea feministă. Utopiile oferă o ilustrare a modului în care lumea ar putea fi fără construcții sociale patriarhale .

potrivit lui Carol Pearson:

„…o utopie feministă îndeplinește două criterii. În primul rând, critică patriarhatul ca pe o stare de lucruri nefirească, dezvăluind presupuneri false despre natura feminină care fundamentează misoginia inerentă instituțiilor patriarhale… al doilea criteriu cere descrierea unei lumi bune pentru femei— o lume în care femeile sunt libere să-și atingă întregul potențial” (micul 15).

în Herland-ul lui Perkin Gilman, o utopie este prezentată fără bărbați. Femeile au reușit să-și perfecționeze societatea, care este descrisă în mod constant ca fiind mai bună decât lumea reală. Fără construcțiile sociale în vigoare, publicului i se arată o societate care este lipsită de construcțiile sociale ale binarului de gen și îi obligă să se gândească la propriile credințe. În timp ce Herland a fost scris în timpul primului val de feminism, nu a fost redescoperit și publicat până în zorii celui de-al treilea val de feminism.

critica

o critică potențială a feminismului din al treilea val este că căutarea identității este propriul privilegiu personal care nu trebuie asociat în mod specific cu luptele și preocupările femeilor. A fost numită „o filozofie extrem de individualistă care prețuiește în general împuternicirea personală asupra activismului”. Această viziune a feminismului din al treilea val atrage critici că mișcarea „nu este suficient de politică” și „prost echipată pentru a încuraja schimbarea socială” (Rockler-Gladen).

lucrări citate

Butler, Judith. Probleme De Gen. New York: Routledge, 1999. Print.Collins, Patricia Hill. Gând Feminist Negru. Londra: Routledge, 2000. Print.

Foss, Sonja K., Karen A. Foss și Mary E. Domenico. Povești de gen: negocierea

identitate într-o lume binară. Long Grove, IL: Waveland, 2013. Print.

Jacob, Krista. „Analizând Feminismul Celui De-Al Treilea Val.”Feminista EZine. Web. 10 ianuarie.

Gilman, Charlotte Perkins. Herland. Mineola, NY: Dover Publications, 1998. Print.

Little, Judith A. filosofia feministă și science Fiction: utopii și distopii.

Amherst, NY: Prometheus, 2007. Print.

Rockler-Gladen, Naomi. „Feminismul Celui De-Al Treilea Val.”Suite101.com Web. 10 ianuarie. 2013.

Tong, Rosemarie. Gândirea Feministă: O Introducere Mai Cuprinzătoare. A 3-a ed.

Boulder, CO: Westview, 2009. Print.

Leave a Reply